北屋（第五章Hermaphroditus）(2/3)

“激不尽。

渐歇，却依然没有虹光来驱散迷雾。

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森家的睛似乎能悉一切，温斯顿望向他着金环钥匙的手指，像是驻足徘徊在藏宝地的大门外。他一气才能平复战栗的心绪，

温斯顿微微一怔后恍然大悟。带着答案再去回想，似乎也确是当然。

从名字就能看生父母的一位人——阿弗洛狄德和赫尔墨斯之，容貌丽绝。古神话里的漂亮少年似乎都没有什么好场，关于赫弗洛狄德丝最广为人知的故事，是他不得不与一位疯狂的慕者共享一躯，从此在数千年的文学艺术乃至医学发展的河中，作为“雌雄同”这一符号存在。

烧了半截的蜡烛稳稳立在松果形的鎏金盖上，温斯顿两手支颐，摇晃脑打量瓷面上的彩画——一个浸在湖中、枕靠在岸边沉睡的女人。

温斯顿不懂为何存在于山和原野中的家族有崇拜，所以他打算去问问明白人。

到底是谁呢？

温斯顿为脑中瞬间涌现的一可谓为“命运”的激心震颤。他不再懊恼把自己抛弃荒野的火车和在雨中悲惨求生的经历，甚至不再去想这一趟喻示梦想与现实拉锯的旅途会有怎样的结局。所有的自我动和迂腐浪漫，证明了他献祭给文学的心会将这一刻的不朽永远传递去。

不经意的发现引起了好奇心。他回想上午的经历，这间宅邸展示的所有艺术品中，竟有半数都在描绘这个衣衫半掩的女形象。

森家将红茶递给他。

温斯顿裹着睡衣躺在床上，骨里生丝丝懒意。不如脆一觉睡到天亮？这个念刚一冒芽就被他否决了，两只珠瞪得圆圆，四溜过这间客房，最后停在床柜的白瓷绿玛瑙烛台摆件上。

“赫弗洛狄德丝（Hermaphroditus）。”

有古老铭文记载的一说法，这类别糅杂统一的过程即是结合与生育的真谛，本人也因此被当作是婚姻的缔造者。这并不稀奇，俄耳普斯宗教观中备受崇拜的光明神法涅斯即是二元一。等到了中世纪，在炼金术手册与版画中，他又以两一的怪异模样现，由其衍生的“雌雄同（hermaphrodite）”一词，被认为是质间完的非自然的再创造。

“要去藏书库里参观么？”

他盯着烛台思考。柔无力，不是阿尔忒弥斯；林潭，也不该是阿弗洛狄德；珀耳福涅庄重又冷傲，唯有那伊阿得——这类依傍河泽而生的仙女是最贴近的答案。

相比声名赫赫的诸神和人类英雄，赫弗洛狄德丝并不是一位耳熟能详的角，他在神话世界系里，俨如一整刊报纸页、靠近中的最便宜的广告版位。不过是源于自生理结构的特殊，被后世赋予了寥寥理和宗教上的意义。

如此分析来，森家侍奉的家族，或许正如他所言，是一个极其看重礼法约定的守旧派欧瑞尔姓氏。先代的祖辈们于艺术上的造诣非比寻常，每一代家主都是慧如炬，受其资助过的名家画作和匠人工艺堆砌起一间偏僻的黄金屋，嗣后代们又延续了守护宝藏的自觉，从纸醉金迷的大都市中脱离避世，这般严谨古板得近乎超脱的派不就是祖父最向往的贵族品格么？可惜他早已不在人世，是否便藉他孙的睛，看一看时代洪荒里仅存的方舟。